1、文祭 

文祭有祭文、頌文、碑文等，從古至今，炎帝陵官方祭祀活動(dòng)中文祭都是必不可少的。文祭即官方以祭文的形式告祭始祖。

祭文格式規(guī)范，主要內(nèi)容為歌頌炎帝功德，祈福明志，由于多寫(xiě)于帛上，故稱之為帛書(shū)，每次官方祭祀均先由主祭人在炎帝陵前恭讀祭文，讀后，由主祭人將帛書(shū)點(diǎn)燃焚燒，完成文祭儀程。 

2、物祭 

民間祭祀一直以物祭為主，其祭品多為牲、畜、果品。官方祭祀中，物祭則種類繁多，特別是古代官方祭祀，祭品有牛、羊、豬、稻、黍、榛、干魚(yú)、鹿脯、粟、白餅、黑餅等近30種，祭器也包括爵、俎、登等10余種�，F(xiàn)代炎帝陵祭典保留了傳統(tǒng)的物祭程式，物祭雖然也是必不可少的，但在種類的儀式上卻簡(jiǎn)單許多，敬獻(xiàn)的供品主要有三牲（牛、豬、羊）、五谷（稻、麥、梁、粟、豆等五谷雜糧）、時(shí)鮮（祭祀時(shí)節(jié)的新鮮水果）、中草藥，還有社會(huì)團(tuán)體，個(gè)人在弘揚(yáng)炎帝文化、繼承炎帝創(chuàng)造精神，生產(chǎn)、生活過(guò)程中制造的各種實(shí)物產(chǎn)品，如酒、茶、藥、農(nóng)機(jī)產(chǎn)品等等。 

3、火祭 

炎帝又稱火德王，因此火祭是現(xiàn)代炎帝陵祭典經(jīng)常舉行的一種生祭方式，主要有擊石取火（由圣火采集手用的擊火石在圣火臺(tái)擊石取火）、藥龍噴火（九條中草藥扎成的藥龍圍繞圣火臺(tái)巨石，向巨石噴出大火，點(diǎn)然炎帝圣火）等，圣火的點(diǎn)烯是對(duì)先祖的告祭，也象征著中華民族自強(qiáng)自立，追求光明的民族精神生生不息。近年來(lái)，許多大型的體育比賽都會(huì)在大型炎帝陵祭典活動(dòng)上采集圣火，進(jìn)行圣火傳遞活動(dòng)。 

4、樂(lè)祭 

樂(lè)祭多在炎帝陵官方祭祀活動(dòng)中出現(xiàn)。祭祀樂(lè)曲代表性地古有《哭皇天》、《朝天子》，現(xiàn)有《炎帝頌》、《祭炎帝》。在應(yīng)用上，主祭人進(jìn)入祭祀廣場(chǎng)，鼓樂(lè)齊鳴，以嗩吶為主，奏《大開(kāi)門(mén)》；向始祖敬獻(xiàn)三牲、五谷、時(shí)鮮，用絲竹樂(lè)奏《普安寧》；敬高香、花藍(lán)，小樂(lè)奏《快板令》；擊鼓九通，鳴金九響，大樂(lè)奏《哭皇天》；禮成，大樂(lè)奏《朝天子》。除演奏祭祀樂(lè)曲外，還有歌祭和舞祭。歌祭即祭祀儀程中在炎帝陵前大聲歌唱頌揚(yáng)炎帝功德的歌曲；舞祭多為跳起展示歌頌炎帝功德的各種舞蹈。 

5、龍祭 

炎帝是中華始祖，自古以來(lái)華人以“龍的傳人”自謂，故龍祭在炎帝陵祭典中有著重要的位置。炎陵民間一直流傳著炎帝下葬金龍迎柩的故事，所以，在炎陵的民間祭祖活動(dòng)中，必少不了龍祭。傳說(shuō)，炎帝教先民將稻草、蓼葉、花草等扎成龍形舞動(dòng)，歡慶豐收，夜間則在龍身上插滿香火，燒死蚊蟲(chóng)，驅(qū)趕邪害。炎帝死后，先民們便在豐收、節(jié)慶的日子用舞龍的方式祭拜炎帝，表達(dá)感激之情，由此，誕生和演變了炎陵當(dāng)?shù)鬲?dú)有的“火星龍”、“三人布龍”。到今天，炎帝陵祭典龍祭的其種類和表現(xiàn)形式都有了很大的發(fā)展，既有獨(dú)具炎陵特色的三人布龍和草藥火龍、反映炎帝重八卦生太極的陽(yáng)陰龍，又有代表56個(gè)民族的56節(jié)長(zhǎng)龍、代表5大洲華僑的5色龍，還有蘊(yùn)含時(shí)代感的現(xiàn)代竟技龍、人龍、飛龍等各種特色龍。龍祭時(shí)，結(jié)合24節(jié)氣的24節(jié)令鼓、神農(nóng)鑼鼓和南北獅演繹龍獅朝圣，寓意中華民族團(tuán)結(jié)向上、蓬勃發(fā)展的龍的圖騰。